《坛经》摘要

《坛经》是唐代禅宗六祖慧能大师的言行录，记录了慧能大师的佛法见解和禅宗修行要旨。以下是对该书的主要章节内容的总结。

行由第一

1. 慧能的身世与觉悟

- 背景介绍：慧能为南方新州人，家境贫寒，父亲早逝。

- 菩提树下悟道：卖柴时听闻《金刚经》，心即开悟，投奔黄梅五祖弘忍。

2. 弘忍的考验与付法

- 隐藏慧根：慧能在寺中隐藏自己的智慧，以行者身份修行。

- 一夜劳作：因作偈受师父弘忍赏识，深夜入方丈室，得传衣钵。

般若第二

1. 说般若波罗蜜

- 般若定义：智慧到彼岸，明心见性的法门。

- 无相修行：若识自性，一悟即至佛地。

2. 答僧璨问

- 何名坐禅：外不起于相为禅，内心不乱为定。

- 本性清净：凡夫即佛，烦恼即菩提。

疑问第三

1. 慧能与神秀

- 北宗南宗：神秀与慧能分领禅学界，形成北渐南顿之势。

- 本来无一物：针对神秀“身是菩提树”，提出“菩提本无树”的妙对。

2. 慧能与卧轮禅师

- 对卧轮禅师的批判：强调“定慧一体”，反驳“卧轮有伎俩”。

定慧第四

1. 定慧等学

- 定慧不可分离：我此法门，以定慧为本。

- 一行三昧：于一切时中行住坐卧，常行一直心。

2. 直指人心

- 见性成佛：法身报身与化身，三身本来是一身。

- 无门为法门：迷时有分别，智慧时常现。

坐禅第五

1. 什么是坐禅

- 心念不起：迷人著法相，执一行三昧，直心坐不动，除妄不起心。

2. 五种心乱现象

- 五种心散乱：身乱、口乱、意乱、见解乱、心不乱。

忏悔第六

1. 无相悔

- 悔过改过：如日丽天，净无云翳，五阴浮云覆，光明不现。

2. 无相三皈依

- 三宝真谛：佛者觉也，法者正也，僧者净也。

机缘第七

1. 与弟子机缘对话

- 对法问答：回答弟子关于佛法的问题，强调自悟自修。

2. 法语示众

- 教外别传：以心传心，不立文字，直指人心，见性成佛。

顿渐第八

1. 北宗南宗之争

- 南北差异：北宗渐悟，南宗顿悟，同出一源。

2. 一佛乘方便说

- 不二法门：法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。

护法第九

1. 请法者因缘

- 护法请法：慧能与诸多护法交流禅法的因缘和感悟。

2. 慧能与印宗法师

- 印宗求法：印宗法师请教慧能，最终悟道。

付嘱第十

1. 付法传衣

- 法脉继承：慧能把衣法传给十大弟子。

2. 末后说戒

- 遗诫劝勉：临终遗诫，劝勉弟子们继续弘扬禅宗。

《坛经》作为禅宗六祖惠能大师的经典之作，其中蕴含着深刻的佛理与独特的人生智慧。以下是从中选取的精彩句子或段落，它们或意义深远，或语言凝练，或充满启迪，共同展现了这部经典的独特魅力。

1. “菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”

——这句话阐明了菩提智慧的本质在于内心的清净，只要启用此心，便能直达成佛之境。

1. “何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

——此段连用五个“何期”，强调了自性的清净、永恒、完足、不动及生万法的奇妙特性。

1. “心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。”

——通过心地与自性的关系，阐述了戒、慧、定三学的内在统一。

1. “不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目。”

——这句话在问答中巧妙揭示了超越善恶的本来面目，指引人们认识真我。

1. “佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”

——惠能大师以生动的比喻说明佛法不离世间，要在日常生活中修行觉悟。

1. “凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。”

——这句话打破了凡夫与佛的界限，指出烦恼与菩提的相互转化，全在一念之间。

1. “不是风动，不是幡动，仁者心动。”

——通过对风动幡动的讨论，引向心动的本质，揭示了外在世界与内心世界的联系。

1. “若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

——强调认识自心、见自本性的重要性，这是成为真正的大丈夫、天人师、佛的关键。

1. “有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。”

——以种地的比喻说明了因果相生、无情无性的道理。

1. “迷时师度，悟了自度。”

——简单明了地指出，迷惑时需要师父的引导，而开悟后则要自己度化自己。

1. “本性是佛，离性无别佛。”

——强调了本性与佛的等同关系，离开本性就没有其他佛可言。

1. “若真修道人，不见世间过。”

——真正的修道者不会执着于世间的过错，而是专注于自身的修行。

1. “菩提只向心觅，何劳向外求玄？”

——菩提智慧只能从内心寻找，无需向外求取玄妙之法。

1. “吾心自有佛，自佛是真佛。”

——每个人的心中都有佛，这个自心之佛才是真正的佛。

1. “一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。”

——一行三昧的修行方法是在任何时候、任何地方都保持一颗正直不变的心。

1. “若心行直，何用修禅？”

——如果心行正直，就无需特别修禅定之法。

1. “法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”

——佛法本身没有顿悟和渐悟之分，只是因为人的根性有利有钝，才有了顿渐之名。

1. “世人性本清净，万法从自性生。”

——再次强调世人的自性本是清净的，一切法都是从自性中生出。

1. “若识本心，即本解脱。”

——如果能够认识自己的本心，就能从根本上得到解脱。

1. “若欲修行，在家亦得，不由在寺。”

——修行不在于形式上的出家或在寺，关键在于内心的修行和觉悟。

标题：惠能：禅宗六祖，坛经的传奇作者 惠能，唐代著名的禅宗高僧，被誉为禅宗六祖，是《坛经》的传奇作者。

< 他的一生充满了传奇色彩，对后世禅宗的发展产生了深远的影响。

1. 个人基本信息 惠能，生于公元638年，卒于713年，字道林，唐代岭南新州（今广东省新兴县）人。

< 他出身贫寒，早年丧父，与母亲相依为命。

1. 教育与职业背景 惠能并未接受过正规的教育，但他天资聪颖，自学成才。

< 他曾在岭南一带从事农耕，后来因机缘巧合，接触到禅宗，开始了他的禅修生涯。

1. 写作生涯 惠能的写作生涯始于他在禅宗的修行过程中。

< 他的《坛经》是禅宗的重要经典之一，记录了他的禅宗教义和修行心得。

这部作品对后世禅宗的发展产生了深远的影响。<

1. 作品风格和主题 《坛经》的风格简练、直接，强调直指人心，见性成佛。

惠能主张“顿悟”，认为人们可以通过直接观照内心，达到觉悟的境界。<

1. 个人生活 惠能的个人生活简朴，他一生致力于禅修和弘扬禅宗。

他的教诲和行为，成为后世禅宗弟子的楷模。<

1. 社会影响 惠能的禅宗教义对唐代乃至后世的禅宗发展产生了深远的影响。

他的“顿悟”思想，对后世禅宗的修行方法产生了重要影响。

1. 引用和评价 唐代著名诗人王之涣曾评价惠能：“道林禅师，禅宗六祖，其言简而意赅，其行高而志远。

< ”现代学者也普遍认为，惠能的《坛经》是禅宗的重要经典，对禅宗的发展产生了深远影响。

1. 最新动态 近年来，关于惠能和《坛经》的研究不断深入，学者们从不同角度对惠能的生平、思想和作品进行了深入探讨，为我们更好地理解这位禅宗高僧提供了新的视角。

< 惠能，这位禅宗六祖，以他的《坛经》和独特的禅宗教义，影响了无数人的心灵。

他的智慧和修行，至今仍然激励着我们去探索生命的奥秘，追求内心的平静与觉悟。