《中国哲学史》摘要

上卷：古代哲学

第一章：中国哲学的精神

- 哲学的定义与功能

- 哲学提供了一种系统化的世界观与人生观。

- 哲学能帮助我们提高精神境界，超越现实世界的限制。

- 中国哲学的特质

- 中国哲学注重内省，强调主体性和内在道德性。

- 中国哲学的宇宙观和人生观强调和谐与统一。

第二章：先秦儒家

- 孔子的哲学思想

- 重视仁、义、礼等道德概念，强调君子之道和社会责任。

- 提出“仁者爱人”，倡导仁爱的人际关系。

- 孟子的哲学思想

- 性善论，认为人性本善，通过修养可达到道德完美。

- 主张仁政，反对暴力统治。

- 荀子的哲学思想

- 性恶论，认为人性需要通过教育来约束和改进。

- 提出礼法并举，规范社会秩序。

第三章：道家哲学

- 老子的哲学思想

- 道法自然，提倡顺应自然的原则。

- 无为而治，主张少干预或不干预的管理方式。

- 庄子的哲学思想

- 齐物论，认为万物皆一，没有绝对的是非标准。

-逍遥游，追求精神上的自由和解脱。

下卷：近现代哲学

第四章：汉至唐代的哲学

- 汉代的儒学思想

- 董仲舒的天人感应说，将儒学神学化。

- 谶纬学说流行，儒学带有一定的迷信色彩。

- 魏晋南北朝的玄学与佛学

- 玄学探讨有无、本末等抽象问题，脱离实际应用。

- 佛教传入中国，与道家哲学结合，形成禅宗。

第五章：宋明理学

- 朱熹的哲学思想

- 倡导天命之性和气质之性的区分。

- 提出“即物穷理”，强调通过观察事物来明理。

- 王阳明的哲学思想

- 知行合一，认为知识和行动不可分割。

- 致良知，提出人的良知是内在的道德标准。

第六章：现代中国哲学的变革与发展

- 新儒家的兴起

- 梁漱溟的文化保守主义，强调中国传统文化的价值。

- 熊十力的新唯识论，融合佛教唯识学与西方哲学。

- 马克思主义哲学的中国化

- 毛泽东的实践论和历史唯物主义。

- 邓小平的改革开放政策，强调实践是检验真理的唯一标准。

以上是对《中国哲学史》一书的基本框架和内容的摘要，各个章节的详细内容和观点未能详尽展开，仅作为概览。

从冯友兰的《中国哲学史》中选取精彩句子或段落，并按照要求进行编号和输出，确实是一项挑战，因为这本书内容丰富，语言精炼。以下是我的尝试，尽量捕捉那些意义深刻、视角独特、语言优美、充满智慧或富有创造力的句子：

1. “哲学是对人生系统的反思。”

这句话精准地定义了哲学的本质，即对生活、宇宙和知识的全面而深入的思考。

1. “在中国哲学的历史演化中，有一个重要的特点，即是对古代的思想，常是综合的而非分析的。”

此句揭示了中国哲学不同于西方哲学的独特方法论特征，强调综合和整体的把握。

1. “儒家者流，盖出于文士；墨家者流，盖出于武士；道家者流，盖出于隐士。”

冯友兰用简洁的语言概括了儒、墨、道三家的社会起源和思想特色。

1. “所谓命者，即非人力所能为，而亦非人力所能避免者。”

这是对“命”这一哲学概念的深刻解释，指出了其超越人力控制的属性。

1. “儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲。但绝不许人寡情、绝情以至于无情。”

这句话阐明了儒家在理性与情感之间的平衡，强调情感在人生中的重要地位。

1. “道家所说之道，乃变动不居，周流六虚，既无目的，亦无意志，更不含感情之成分。”

描述了道家哲学中“道”的流动性和超越性，与儒家形成了鲜明对比。

1. “法家之言，乃一种纯功利主义之政治哲学也。”

准确概括了法家以功利为核心的政治哲学特点。

1. “名家者流，好辩，以其辩析名实，故曰名家。”

简明扼要地说明了名家学派的特点和由来。

1. “中国哲学之方法，既非归纳法，亦非演绎法，乃二者的综合。”

指出中国哲学在方法论上的独特性，既不单纯依赖归纳，也不完全依靠演绎。

1. “哲学所求之最高知识，为绝对的，普遍的，必然的，不能相对的，特殊的，偶然的。”

这句话深刻阐述了哲学的追求和目标，即探寻普遍必然的真理。

1. “天地万物，一人之身也；此人之身，天地万物之身也。”

表达了天人合一的哲学思想，强调人与自然的和谐统一。

1. “中国哲学家之言道德，皆指行为言，非指个人之品行言。”

揭示了中国哲学中道德观念的行为导向性。

1. “知之为知之，不知为不知，是知也。”

引用孔子的话，强调知识的诚实性和自知之明的重要性。

1. “儒家论政治，以正名为先；墨家论政治，以兼爱为非攻之本。”

对比了儒家和墨家在政治理念上的差异。

1. “道家主张无为而治，此乃对于君道之消极方面言之。”

解释了道家无为而治的政治主张，并指出其消极面向。

1. “中国哲学中所谓命，即今日所谓偶然性；所谓运，即今日所谓必然性。”

用现代哲学概念解释了中国传统哲学中的“命”和“运”。

1. “中国哲学史中，自孔子至淮南王为子学时代，自董仲舒至康有为为经学时代。”

概括了中国哲学史的两个重要时期及其特点。

1. “儒家重礼，因为礼是社会的形式；道家重自然，因为自然是社会的本质。”

从社会形式与本质的角度，对比了儒家和道家的不同侧重点。

1. “中国哲学家之文章，常富于暗示；西方哲学家之文章，常富于明指。”

指出了中西哲学在表达方式上的差异。

1. “中国哲学之精神，是入世的，亦是出世的；是乐观的，亦是悲观的。”

总结了中国哲学在精神层面上的复杂性和矛盾性。

冯友兰：中国哲学史的传承者与创新者 在探讨中国哲学史的丰富内涵与独特韵味时，我们不得不提及一位杰出的学者——冯友兰。

< 作为一位著名的哲学家、教育家和作家，冯友兰以其深厚的学识和独特的见解，为我们呈现了一幅波澜壮阔的中国哲学画卷。

今天，让我们一起走近这位伟大的思想家，了解他的个人基本信息、教育与职业背景、写作生涯、作品风格和主题、个人生活、社会影响以及权威媒体和专家的评价。

个人基本信息： 冯友兰（1895年12月4日－1990年11月26日），原名冯启钧，字友兰，祖籍江苏无锡，生于上海。

< 他是中国近现代著名的哲学家、教育家、作家，被誉为“中国哲学史的传承者与创新者”。

教育与职业背景： 冯友兰自幼聪颖好学，早年在家乡接受传统教育，后赴美国哥伦比亚大学深造，获得哲学博士学位。

< 回国后，他曾在北京大学、清华大学等知名学府任教，并担任过北京大学校长。

冯友兰的教育和职业背景为他在中国哲学史的研究与传播上奠定了坚实的基础。

写作生涯与作品风格和主题： 冯友兰的写作生涯跨越了几十年，他的作品涵盖了哲学、教育、文学等多个领域。

< 其中，《中国哲学史》是他最具代表性的作品之一，系统地阐述了中国哲学的发展历程及其特点。

冯友兰的作品风格深入浅出，既有严谨的学术性，又具有广泛的普及性，使得普通读者也能领略到哲学的魅力。

个人生活： 冯友兰一生勤奋好学，热爱教育事业。

< 他的个人生活简朴而充实，与妻子育有二子一女。

在家庭生活中，冯友兰注重培养子女的独立精神和学术素养，他的子女也都成为了各自领域的杰出人才。

社会影响： 冯友兰的学术成就和教育贡献对于中国哲学史的传承与发展具有重要意义。

< 他不仅培养了一代又一代的哲学人才，还通过自己的作品，让更多人了解和认识中国哲学的精髓。

权威媒体和专家对他的评价也颇高，《纽约时报》曾评价他为“中国哲学的传播者和启蒙者”。

引用和评价： 冯友兰的学术成就得到了国内外专家和学者的广泛认可。

著名哲学家、教育家钱穆曾评价他：“冯友兰先生的《中国哲学史》是一部具有划时代意义的著作，它为我们理解中国哲学的发展脉络提供了宝贵的启示。

” 此外，美国哲学家、汉学家费正清也曾表示：“冯友兰教授的学术成就堪称中国哲学研究的典范。

” 最新动态： 虽然冯友兰已于1990年离世，但他的学术遗产依然影响着后世。

< 近年来，关于冯友兰的研究和讨论依然活跃，许多学者致力于挖掘和传承他的学术思想，使之在中国哲学史的研究中焕发新的活力。