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商颂 · 长发

[ 周 ] 无名氏

濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。 外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。 玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。 率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。 帝命不违，至于汤齐。汤降不遟，圣敬日跻。 昭假遟遟，上帝是祗，帝命式于九围。 受小球大球，为下国缀旒，何天之休？ 不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。 受小共大共，为下国骏厖。何天之龙？ 敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。 武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。 苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。 昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。 实维阿衡，实左右商王。

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长：长久。 发(fā)：兴发。 濬(jùn)哲：明智。濬，“睿”的假借；商，指商的始祖。 祥：福祥。 芒芒：茫茫，水盛貌。 敷：治。 下土方：“下土四方”的省文。 外大国是疆：远方的方国都归入疆土。外, 邦畿之外；大国，远方诸侯国；疆，疆土。 辐陨(yǔn)：幅员。 长：广。 有娀(sōng)：古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。《说文》：“娀，帝高辛之妃，偰母号也。” 将：壮，大。 帝立子生商：《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生汤。”有娀氏之女生契，契被奉为商的始祖。 玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为玄王。 桓拨：威武刚毅。 受小国、大国是达，二句疏释多歧。郑笺：“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令。”达，开，通。 率履：遵循礼法。履，“礼”的假借。 遂视既发：视，巡视；发，施。旧解多歧。朱熹《诗集传》：“言契能循礼不过越，遂视其民，则既发以应之矣。” 相土：人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。 烈烈：威武貌。 海外：四海之外，泛言边远之地。 有截：截截，整齐划一。 汤：成汤，帝号天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的统治，建立商王朝。 齐：齐一，一样。 降：降生。 跻：升。 昭假(gé)：向神祷告，表明诚敬之心。 遟遟(chíchí)：久久不息。 祗(zhī)：敬。 式：法，执法。 九围：九州。 球：一说球为玉器．小者尺二寸，大者三尺；一说通“捄”，训“法”。兹取前一说。 下国：下面的诸侯方国。 缀旒(liú)：表率、法则。 何：同“荷”，承受。 休：“庥”的假借，庇荫。 絿(qiú)：急。 优优：温和宽厚。 遒：聚。 共：历代训释不一，一说通“珙”，璧；一说通“拱”，法；一说通“供”，为祭名或祭物，均可通。 骏厖(páng)：骏，大。余培林引《诗经世本古义》：“《说文》云：石大也。‘为下国骏厖’者，下国诸侯恃汤以安，如依赖于磐石然。” 龙：“宠”的假借，恩宠。 敷奏：施展。 不震不动：郑笺：“不可惊惮也。” 戁(nǎn)、竦：恐惧。 总：聚。 武王：成汤之号。 载：始。 旆：旌旗，此作动词。 有虔：威武貌。 秉钺：执持长柄大斧。钺是青铜制大斧，国王近卫军的兵器，国王亲征秉铖。《史记·殷本纪》：“汤自把铖以伐昆吾，遂伐桀。”即此诗所写。 曷(è)：通“遏”，阻挡。 苞有三蘖(niè)：苞，本，指树于；蘖，旁生的枝桠嫩芽。朱熹《诗集传》：“言一本生三蘖也，本则夏桀，蘖则韦也，顾也，昆吾也，皆桀之党也。” 遂：草木生长之称。 达：苗生出土之称。 九有：九州。 截：整齐。 韦：国名，在今河南滑县东，夏桀的与国。 顾：国名，在今山东鄄城东北，夏桀的与国。 昆吾：国名，夏桀的与国，与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实，成汤先将韦、顾、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦，再歼灭右边的顾。然後两面夹击昆吾，最後伐孤立之桀，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野，消灭了夏桀的主力。 中叶：中世。商朝立国从契始，到十世成汤建立王朝，从开国历史年代说正值中世。 震：威力。 业：功业。 允：信然。 降：天降。 实维：是为。 阿衡：即伊尹，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。 左右：在王左右辅佐。

Work Appreciation

《商颂·长发》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《商颂》的第四篇。这是殷商後王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。全诗七章。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，具有史诗的因素。此诗塑造了商王朝创造者成汤的形象，语言形象生动，内容凝炼集中，韵律整齐匀称，有较强的节律感，当是中国後世诗词对仗的滥觞。

Translation

深远又智慧的我大国殷商，永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想那洪荒时代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。 他以周边各诸侯国为疆域，扩张的天下幅员辽阔之极。有娀氏族部落正在崛起时，禹王立有娀氏为妃生下契。 先祖契号称玄王英姿天纵，授封他小国治得政通人和，授封他大国也能人和政通。 他循礼守法从不逾越规矩，因此在群众中能得到响应。後继者相土也是极为英武，诸侯纷纷归其麾下呈一统。 正是因为我殷商不违天命，商才发展到汤这一代大兴。我祖汤王的诞生正应天时，他的圣明庄敬一天天提升。 商汤光昭于上天久而不息，从来都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。 得授镇圭大圭等执政之宝，为天下诸侯树起伟大旗帜。多多承蒙上天的善意照拂， 他既不争竞也不过于松弛，不过于刚硬也不过于柔和。施政理念始终是从容宽裕，因此无尽福禄降到他身躯。 得授小珙大珙等执政之璧，为天下诸侯当好领头骏马。多多承蒙上天的恩宠关爱， 他奋马扬鞭上阵英勇冲杀。不为强敌所震也不被吓倒，因为他既不怯懦也不惧怕，无尽的福禄都往他身上加。 汤王乘坐的兵车战旗烈烈，他诚敬地持着讨逆的权杖。冲锋陷阵的大军勇猛如火，没有谁敢把我的攻势阻挡。 一丛竹根可生出三棵嫩芽，决不能让他出土让他成长！九州天下要想实现大一统，就要先去讨伐韦国和顾国，再去讨伐昆吾国和夏桀王！ 过去在我殷商中世的时候，国家一度深陷于危难之中。实在是我们天子圣明诚敬，把治国重任交给伊尹爱卿。 伊尹确实配得上阿衡职位，确实起了辅佐商王的作用。

Master Comment

宋代朱熹《诗集传》：“赋也。言商世有濬哲之君，其受命之祥发见也久矣。方禹治洪水，以外大国为中国之竟，而幅员广大之时，有娀氏始大，故帝立其女之子而造商室也。盖契于是时，始为舜司徒，掌布五教于四方，而商之受命实基于此。”（第二章）“至是而商益大，四方诸侯归之截然整齐矣，其後汤以七十里起，岂尝中衰也与？”（第三章）“商之先祖，既有明德，天命未尝去之，以至于汤。汤之生也，应期而降，适当其时，其圣敬又日跻升，以至昭假于天，久而不息。惟上帝是敬，故帝命之使为法于九州也。”（第六章）“言汤既受命，载旗秉钺以征不义，桀与三蘖，皆不能遂其恶，而天下截然归商矣。初伐韦，次伐顾，次伐昆吾，乃伐夏桀，当时用师之序如此。”（第七章）“承上文而言昔在，则前乎此矣。岂谓汤之前世中衰时与？允也天子，指汤也降，言天赐之也。言至于汤，得伊尹而有天下也。”“序以此为大示帝之诗，盖祭其祖之所出，而以其祖配也。苏氏曰：大示帝之际，所及者远，故其诗历言商之先後，又及其卿士伊尹，盖与祭示帝于者也。商书曰：兹予大享于先王，尔祖其从与享之，是礼也。岂其起于商之世与？今按大示帝不及群庙之主，此宜为示合祭之诗，然经无明文，不可考也。”

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