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楚辞 · 九思 · 其三 · 疾世
[ 汉 ] 王逸
周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。 嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。 鴳雀列兮哗欢，鸲鹆鸣兮聒余。 抱昭华兮宝璋，欲炫鬻兮莫取。 言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。 日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。 纷载驱兮高驰，将咨询兮皇羲。 遵河皋兮周流，路变易兮时乖。 濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。 访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。 志欣乐兮反征，就周文兮邠岐。 秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。 惟天禄兮不再，背我信兮自违。 逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。 赴昆山兮絷騄，从卬遨兮栖迟。 吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。 居嵺廓兮鲜畴，远梁昌兮几迷。 望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。 时昢昢兮旦旦，尘莫莫兮未晞。 忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。
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周游徘徊汉水滨，心想追求女水神。 哀叹此国无良臣，媒人啰嗦嘴巴笨。 鴳雀成群在啼叫，八哥叽喳人烦躁。 怀抱珍贵的玉器，想要叫卖无人要。 只好立即往北行，声声叫唤我佳朋。 太阳阴暗没光明，空旷寂静看不清。 纷纷乘车向高驰，将要咨询帝伏羲。 沿着河岸去周游，道路变易时乖离。 渡过沧海向东游，盥洗沐浴咸池里。 拜访太昊问要理，说莫重视仁和义。 心中欢喜转向西，请教文王到邠岐。 拿着玉花来结盟，太阳落山心悲戚。 想到天福不再至，背弃忠信违本意。 越过陇山渡漠谷，经过桂车到合黎。 赶到昆仑行迟疑，跟随卢敖去游息。 吮吸玉液以止渴，咬吃芝华来充饥。 身居旷野少伴侣，走路踉跄常失迷。 眺望江汉水汪洋，内心缠绵好悲伤。 太阳刚出天将亮，灰尘蒙蒙仍飘荡。 愁来吃睡都不想，怒吼哀叹如雷响。
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前两句是借观柯九思的墨竹图而发议论，专门拈出了画竹的难易繁简问题，表达了诗人对文人画尚意崇简美学趣味的推崇。文人画起源于宋代，大诗人苏轼曾是文人画的极力推动者，文人画家文同也以画竹著名，柯九思画竹就祖述文同。苏轼曾有《文与可画筼筜谷偃竹记》一文专门论文同的画竹，文中指出画竹不能只讲形似，如果节节而为之，叶叶而累之，就没有竹了；画家画竹应该先在胸中酝酿，做到成竹在胸，然后以意为之一挥而就。苏轼之论，一方面说出了画竹不能从繁而应尚简，另一方面也道出了成竹在胸以意写之的追意论。苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中还说道：“论画以形似，见与儿童邻”，更进一步表达了他重传神写意的艺术见解。李东阳深谙文人画的精髓，在此诗中提出了画竹莫论难易，要做到简实则比繁更难的艺术创作观。 后两句是为前两句寻找的艺术个案证明，其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简，关键在于它是否能生动传神，让人感到真境逼人。柯九思所画竹，萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果，可见简便非易，数叶的竹虽简，但却是以虚写实，取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹，其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴，文人画之神妙尽在画笔间。
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