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南吕 · 金字经
[ 元 ] 马致远
夜来西风里，九天雕鹗飞。困煞中原一布衣。 悲，故人知未知？登楼意，恨无天上梯！
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九天：极高的天空。李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”鹗：猛禽，通称鱼鹰。孔融《荐祢衡表》：“鸷鸟累百，不如一鹗。”后世因以推贤荐能为“鹗荐”这里是作者以鵰鹗自喻。 中原：泛指黄河中、下游地区。布衣：指没有做官的知识分子。诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕南阳。” 登楼意：汉末王粲以西京丧乱，避难荆州，未能得到刘表的赏识，于是作《登楼赋》以抒发其才能不得施展而产生的思乡情绪。 天梯：登天的梯子。范成大《奠唐少梁晋仲兄墓下》诗：“青云何处用天梯。
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孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十三节
[ 周 ] 孟子
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？” 曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
Read Details题诗后
[ 唐 ] 贾岛
贾岛作诗锤字炼句精益求精，布局谋篇也煞费苦心。这首五言绝句诗是贾岛吟成“独行潭底影，数息树边身”二句（《送无可上人》）后加的注诗。意思是，这两句诗苦思了三年才得以吟出，吟成不禁双泪长流。知音者应知我吟诗之苦，佳句之难得。懂得我的诗的人如不赏识，我将隐迹故山，以度残年，再不作诗了。表现了诗人艺术劳动的艰辛、刻苦，也说明好诗佳句得来不易。贾岛这种苦吟精神，对后世颇有影响，如方幹：“才吟五字句，又白几茎髭”、“吟成五字句，用破一生心”，卢延让：“吟安一个字捻断数茎鬚”，均从贾岛诗化出。
Read Details孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第五节
[ 周 ] 孟子
万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。” “然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以行与事示之者如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？” 曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。太誓曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。”
Read Details酒泉子
[ 五代十国 ] 牛希济
《酒泉子·枕转簟凉》是五代词人牛希济创作的一首词。这首词写梦醒怀人，抒写主人公梦醒之后的无限相思之情。词的上片“远钟残梦”一句，指明是在梦醒后的情景。前两句不仅点出时间与梦醒情事，而且从主人公的感受、动作中，隐隐透出醒后的心境。“清晓”点出时间；“枕转”句是感受；“月光”三句为梦后所见所闻。下片首二句追写梦中情事。“纤手匀双泪”五字以感人的形象写出了绵绵情思。结尾三句又为追忆梦境后的行动，以梦后情态表现其相思不已，看情人去年的书信，更觉离肠寸断。这首小词全篇虚实相映，写得曲折尽情，辞意俱佳，堪供玩味。
Read Details陶者
[ 宋 ] 梅尧臣
这首五言绝句诗属于反映社会现实和民生疾苦的作品，运用质朴的语言讽刺时事，控诉与指斥社会中不平等现象，只用事实对照，不加评论，发人深省。首二句以陶者「陶尽门前土」与「屋上无片瓦」相对比，付出如彼，所得如此，人间之不公尽在其中。后二句以居者「十指不沾泥」与「鳞鳞居大厦」对比，付出如彼，所得如此，人间之不公可想而知。前二句以对比道出，后二句亦以对比道出，前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。这首诗正以这种环环相扣的对比，道出了人世间的不公平，表达了对弱者的同情，风格古朴平淡。 在梅尧臣以前，唐代人已经写了大量反映社会不平等的诗，大都写耕织的农民，梅尧臣这首诗换了个角度，写手工业者，可以说是对自己做诗目标「意新语工」的实践。诗在写作上，打破了绝句声律的格局限制，句法散文化，近似古代的风谣，这正是梅诗古朴淡泊的特色。后来有位并不出名的诗人张俞，作了一首《蚕妇》诗说：「昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。」主题与梅诗相同，不知是否受到过梅诗的启发。近代有很多风谣，往往通过对比显示不合理，则受梅诗影响是很明显的。 从《陶者》即可看出，梅尧臣不断观察、聚焦日常生活的种种细节，在生活场景和人生经历中开拓、寻找前人未曾注意的题材，或在写前人写过的题材上翻新，开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。梅诗构思奇巧而取材平平，用意深远而出之淡然，感情深厚而语句平淡，寓奇峭于朴素，外枯中膏，淡而有味，这是梅诗的创造与追求，也是宋诗的审美取向。
Read Details曲玉管
[ 宋 ] 柳永
本词描叙作者登高望远，触景生情，感叹羁旅行役生活的愁苦，抒发无限相思之情。第一片以写萧瑟清秋晚景为主．羁旅之愁寓于其中。山岭上暮云纷飞，江边暮霭迷茫，满目烟波浩渺，词人凭栏很久，凝神注视远方。一眼望去，山河冷落萧条，清秋万里凄凉，不忍心再望。 第二片回忆想念恋人，抒离愁别恨，寄托无穷相思。在那遥远的神京汴梁，有位美女，光彩照人如仙人一样，自从分手以来，再也无法得到她的音信，令“我”不胜忧伤，望断南飞的大雁，也毫无用处，只会追引我的忧思更加悠长。 第三片忆旧欢，诉今愁惹起平生心事，令人忧郁无限。暗想当初，有多少幽会欢娱的美好时光，岂知聚散难以预想，当时的欢乐，反而酿成今日的无限怅惘。千里阻隔，我们无从相见，只有相互思念。每当登山临水，都会惹起“我”对往事的回想，总是暗自销魂，神情沮丧，终日里闷闷无言，独自默默地走下楼廊。全词以写景抒情为脉络，层层铺叙，步步深入，言浅意丰，平白如水。
Read Details念奴娇 · 登建康赏心亭呈史留守致道
[ 宋 ] 辛弃疾
宋孝宗乾道四年（公元1168年），辛稼轩任建康（今江苏南京）通判，当时他南归已经七个年头，而他期望的抗金复国事业，却毫无进展，而且还遭到朝中议和派的排挤打击。 词人在一次登健康赏心亭时，触景生情，感慨万千，便写下此作，呈送建康行宫留守史致道，以表达对国家前途的忧虑，对议和派排斥爱国志士的激愤。全词采用吊古伤今的手法，来表现主题思想，写景时，寓情于景，感情极其浓郁；抒情时，吊古伤今，笔调极为深沉悲凉。
Read Details青房并蒂莲 · 维扬怀古
[ 宋 ] 周邦彦
醉凝眸。正楚天秋晚，远岸云收。草绿莲红，浅映小汀洲。芰荷香里鸳鸯浦，恨菱歌、惊起眠鸥。望去帆、一派湖光，棹声咿哑橹声柔。 愁窥汴堤细柳，曾舞送莺时，锦缆龙舟。拥倾国纤腰皓齿，笑倚迷楼。空令五湖夜月，也羞照三十六宫秋。正浪吟、不觉回桡，水花风叶两悠悠。
Read Details相见欢
[ 宋 ] 朱敦儒
此词是作者南渡后登金陵城上西楼眺远时，抒发爱国情怀的词作，全词气魄宏大，寄慨深远，凝聚着当时广大爱国者的心声。 上阕写金陵登临之所见。开头两句，写词人登城楼眺远，触景生情，引起感慨。金陵城上的西门楼，居高临下，面向波涛滚滚的长江，是观览江面变化，远眺城外景色的胜地。李白曾在这里写下了《金陵城西楼月下吟》诗，抒发的是对南齐诗人谢朓的怀念。 朱敦儒这首登楼抒怀之作，既不是发「思古之幽情」，也不是为区区个人之事，而是感叹国家生死存亡的命运。 接下来，作者写自己在秋色中倚西楼远眺。「清秋」二字，容易引起人们产生凄凉的心情。词中所写悲秋，含意较深，是暗示山河残破，充满萧条气象。 第三句描写「清秋」傍晚的景象。词人之所以捕捉「万里夕阳垂地大江流」的意象，是用落日和逝水来反映悲凉抑郁的心情。 下阕回首中原，用直抒胸臆的方式，来表达词人的亡国之痛，及其渴望收复中原的心志。「簪缨」是贵族官僚的服饰，用来代人。「簪缨散」，说他们在北宋灭亡之后纷纷南逃。「几时收」，既是词人渴望早日恢复中原心事的表露，也是对南宋朝廷不图恢复的愤懑和斥责。 结尾一句，用拟人化的手法，寄托词人的亡国之痛和对中原人民的深切怀念。作者摒弃直陈其事的写法，将内心的情感表达得含蓄、深沉而动人。人在伤心地流泪，已经能说明他痛苦难于忍受了，但词人又幻想请托「悲风吹泪过扬州」，这就更加表现出他悲愤交集、痛苦欲绝。扬州是当时抗金的前线重镇，过了淮河就到了金人的占领区。风本来没有感情，风前冠一「悲」字，就给「风」注入了浓厚的感情色彩。 此词将作者深沉的亡国之痛和慷慨激昂的爱国之情表达得淋漓尽致、感人肺腑，读后令人感到荡气回肠，馀味深长。
Read Details南浦
[ 宋 ] 孔夷
此词为旅夜怀乡之作。上阕写风雪孤村夜宿情景。以投宿孤村为中心意象展现了谯门、酒市与水云组合的郊野驿站的寒夜景象。下阕另开境界，由雪夜闻雁转为月夜思乡，委婉地铺写思乡情意。全词写景摹物，虚实相映，情景相生，前之孤村风雪，后之故国梅花，展现现景游子与幻境佳人彼此相思的离愁别恨，冷艳而深婉。
Read Details佛说四十二章经 · 第三十章 · 欲火远离
[ 周 ] 释迦牟尼
《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。
Read Details莺梭
[ 宋 ] 刘克庄
这首诗描写了农历三月期间，洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说：黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下，穿来穿去，对春光有无限情意；不时地发出“交交”的鸣叫声，这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节，洛阳的花儿万紫千红，开得如同锦绣一般美丽，这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。 这是一首描写春天的作品。全诗中没有一个春字，而洛阳春天锦绣一样的美丽景色却跃然纸上。诗在这里选取了莺鸟和柳树两种素材。鸟儿在丝丝的柳绦中飞舞，让人很容易得想起丝线织成的绣品，而嘈杂的鸟鸣声也好像机器的声音，因此和莺梭这个题目很贴切。后一句有点同情下层劳动人民的意思，洛阳那么大，莺鸟竟然将它装点得五彩斑斓，那要飞得非常久，花非常多的功夫。而三月的洛阳也是因为有手工业者辛勤劳动才使人们能衣着亮丽，使三月的洛阳真正艳丽似锦绣的。 黄莺在这里是被赞美的，它的勤劳换来了洛阳的美丽，而这里面如果没有春天的力量，鸟儿固然不会飞来编织锦绣，柳树的枝条也没有翠绿的颜色，织起来也就不会那么艳丽了。所以赞美黄莺其实就是在赞美春天的勃勃生机，赞美春天带来了万物的欣欣向荣。诗人心中对春天的崇敬之情，通过“多少功夫织得成”来表达，一句感叹将情绪宣泄了出来，和前面的诗句相辅相成，浑然一体。 这首诗善于用明暗的比喻。把柳莺的飞下飞上喻为莺梭，把它的“交交”鸣叫声喻作机声，把洛阳盛开的花儿喻作锦绣，这些比喻形象、生动、传神。在古代写景咏物的小诗中，这也是很有名的一首。
Read Details仙吕 · 后庭花（一）
[ 元 ] 吕止庵
仙吕·后庭花，是一散曲，作者吕止庵，仙吕是曲牌名，吕止庵代表作有《仙吕·醉扶归》《越调·天净沙》《商调·知秋令》等。另有同名作品，作者是赵孟頫，原文：“清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱云愁，满头风雨，戴荷叶归去休。”
Read Details白石郎曲
[ 南北朝 ] 无名氏
《白石郎曲》出自宋代郭茂倩编纂的《乐府诗集》，属乐府神弦曲，是江南（建业附近）民间弦歌以娱神的祭歌。南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有“神弦曲”十八首，也属于“清商曲辞”。据《晋书·夏统传》记载，当时祭神，多用女巫，“并有国色，善歌舞”，神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，来历多不可考。《图书集成·博物部》将其统归之“杂鬼类”。
Read Details孙权劝学
[ 宋 ] 司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
Read Details长亭怨慢 · 重过中庵故园
[ 宋 ] 王沂孙
本篇为重过友人故园感怀旧游之作。词人工于咏物，亦善用典，但此词即景抒怀，语淡情真，用典极少。开篇直叙泛舟独游。接着由“尚记”提领，追忆往日畅游乐事。“绿阴”写环境，“屐齿”写游赏，“酒痕”写宴饮。“事何限”，如许赏心乐事，尽括其中。“欲寻前迹”以下，思绪回转到眼前，故园荒凉，故旧云散，无端惆怅，袭上心田。上片侧重访旧游，下片进而怀旧友。“水远”遥应泛舟，由水程迢遥，想到乱山阻隔。揣测故人远在天涯，梦境难回，故园种种，记忆不清，对心中故人无限关切同情。“望不尽”再折回眼前，一派夕照，木老人衰。末以“数点红英”的暖色调作结，因其坠落西园，故也是暖中之冷，令人更觉清冷。今夕之感融于景物描写之中。语言简淡清疏，深婉空灵，自饶韵致。
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