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风入松
[ 宋 ] 陆游
十年裘马锦江滨。酒隐红尘。万金选胜莺花海，倚疏狂、驱使青春。吹笛鱼龙尽出，题诗风月俱新。 自怜华发满纱巾。犹是官身。凤楼常记当年语，问浮名、何似身亲。欲寄吴笺说与，这回真个闲人。
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高阳台 · 送陈君衡被召
[ 宋 ] 周密
这是一首送别词。友人陈允平应召入元做官，临别之际，作者赋词送行。据王行《题周草窗画像》载，周密“以无所责守而志节不屈著称”，对陈允平此行自然难以苟同，故词中所表达的慰情极为复杂。开端写友人赴召的仪仗车马及去向。接着写别筵间行者尊贵的身份和风貌。“茸帽风欹”，以独孤信衣冠胡风相拟，似含微意。登临、英游、酒酣，设想行者途中和到元都后情景。经行中原故地，当会登临凭吊，发之于诗；到京后则纵情游乐饮酒，听胡地音乐，面对异地风情。看似称扬，暗寓感伤。“投老残年”以下转写居者心情。“谁念方回”，“人未南归”，字面表念友之情，言外不无担心行者疏远故旧、淡忘故乡之意。收拍“难寄相思”，隐含云泥异路、心灵难通之忧，耐人品味。俞陛云《唐五代两宋词选释》云：“下阕但赋离情，于陈君衡出处，不加褒贬之词，仅言江南投老，见两人穷达殊途，新朝有振鹭之歌，而故国无归鸿之信，意在言外也。“全词虚实结合，言辞微婉，在依依惜别中，浑融着惋惜、期待、伤感等复杂情绪，沉挚感人。
Read Details道德经（第十章）
[ 周 ] 老子
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
Read Details月上海棠 · 斜阳废苑朱门闭
[ 宋 ] 陆游
斜阳废苑朱门闭，吊兴亡、遗恨泪痕里。淡淡宫梅，也依然、点酥剪水。凝愁处，似忆宣华旧事。 行人别有凄凉意，折幽香、谁与寄千里。伫立江皋，杳难逢、陇头归骑。音尘远，楚天危楼独倚。
Read Details一丛花 · 次韵斯远
[ 宋 ] 韩淲
翻空雪浪送飞花。春晓媚霜华。风回点点迷人处，峭寒轻、诗思殊佳。双燕未来，断鸿何在，微雨又天涯。 绮窗明暗是谁家。雕槛馥兰芽。画檐帘幕黄昏后，试倾杯、笑语喧哗。聚散人生，吾侪老矣，醉墨任横斜。
Read Details史记 · 十二本纪 · 殷本纪
[ 汉 ] 司马迁
《殷本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷三·殷本纪第三》。商朝是中国历史上的第二个朝代，从公元前1600年——公元前1046年，前后相传17世31王，延续约600年时间。相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，首都没有再变化过，故又以称“殷朝”或“殷商”。二十世纪初，王国维通过甲骨研究，佐证了《殷本纪》的可信性。
Read Details一萼红 · 登蓬莱阁有感
[ 宋 ] 周密
《一萼红·登蓬莱阁有感》是一首南宋时期周密所写的词。作者登临古阁，观景伤情，怀古伤今，抒发亡国之痛、邦国之思。词写得委婉含蓄，劲气内蕴，充满对故国的眷恋与痛惜之情。
Read Details左传 · 庄公 · 庄公三十年
[ 周 ] 左丘明
【经】三十年春王正月。夏，次于成。秋七月，齐人降鄣。八月癸亥，葬纪叔。九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲于社。冬，公及齐侯遇于鲁济。齐人伐山戎。 【传】三十年春，王命虢公讨樊皮。夏四月丙辰，虢公入樊，执樊仲皮，归于京师。 楚公子元归自伐郑，而处王宫，斗射师谏，则执而梏之。 秋，申公斗班杀子元，斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。 冬，遇于鲁济，谋山戎也，以其病燕故也。
Read Details南乡子
[ 五代十国 ] 欧阳炯
《南乡子·路入南中》是五代十国时期词人欧阳炯创作的一首词。此词写南国水乡的风物人情。首句交代地域，次句写桃榔、寥花等南中风物。末三句，写雨后树底收红豆的情形，是写人情，亦见风物。词中写了绿的桄榔、红的蓼花与红豆、雪白的纤手、艳丽的色彩，使风物人情充满诗情画意。
Read Details鹧鸪
[ 唐 ] 郑谷
这首咏物诗描绘了鹧鸪的外形和声音，表达游子的凄苦和强烈思归之情。诗人紧紧把握住人和鹧鸪在感情上的联系，咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鹧鸪融为一体，构思精妙缜密，深得读者好评，作者也因此诗而时誉远播，人称「郑鹧鸪」。
Read Details三十六计 · 敌战计 · 隔岸观火
[ 清 ] 无名氏
根据敌方正在发展着的矛盾冲突，采取静观其变的态度。当敌方矛盾突出，相互倾轧越来越暴露出来的时候，可不急于去「趁火打劫」。操之过急常常会促使他们达成暂时的联合，而增强他们的还击力量。故意让开一步，坐待敌方矛盾继续向对抗性发展，以致出现自相残杀的动机，就会达到削弱敌人，壮大自己的目的。
Read Details上元侍宴
[ 宋 ] 苏轼
《上元侍宴》，是宋代诗人苏轼的一首应制诗。封建时代皇帝临朝，礼仪最繁琐，等级最森严，皇帝高高在上，臣子战战兢兢。此诗描写上元之夜群臣在殿前等待皇帝驾临的景况。诗人借仙风、通灵殿、红云、玉皇来比喻宋宫景象以及宋朝皇帝，虽为歌功颂德之作，亦可见其构思之奇巧。
Read Details最高楼 · 其二 · 寿黄宰七月十六日
[ 宋 ] 方岳
朝元了，万鹤放班回。携月下天来。初平家看青羊石，滕王阁醉绿螺杯。试鸣琴，花荡漾，玉崔嵬。 前十日、鹊桥飞宝镫。后一月、兔奁开玉镜。秋色净，夜徘徊。申从五岳三光出，亥将二首六身排。问何其，餐沆瀣，燕蓬莱。
Read Details壶中天 · 咏周静镜园池
[ 宋 ] 张炎
万尘自远，径松存、仿佛斜川深意。乌石冈边犹记得，竹里吟安一字。暗叶禽幽，虚阑荷近，暑薄迟花气。行行且止，枯瓢枝上闲寄。 不恨老却流光，可怜归未得，翻恨流水。落落岭头云尚在，一笑生涯如此。树老梅荒，山孤人共，隔浦船归未。划然长啸，海风吹下空翠。
Read Details桂殿秋 · 思往事
[ 清 ] 朱彝尊
朱彝尊一生都珍视着其与小姨子（妻妹）冯寿常的那段恋情，编诗集时独不删《风怀》二百韵，表示宁可死后没资格入祀孔庙两庑，即所谓不吃冷猪肉，也要保留之。《静志居琴趣》中相当一部分作品与《风怀》诗一样，是那铭心刻骨的情事的记录。《桂殿秋》忆念的是公元1649年（顺治六年）朱竹垞随岳父从练浦迁居王店途中初相恋的往事。仅只二十七字的小令中，写尽微妙之心理活动，而且从白天写到通宵。词共两个层次，一是视觉表现，二是听觉和肤觉表现，而诸种感觉集中起来实皆心态感知而已。“青蛾”句之妙，在于将“我”之“看”藏掩于“青蛾”与“越山”的映合中，词中之意为：“你说我在看她？哪里！我在看山。我在山吗？那山焉有此“青蛾”美？我何尝要看山！”历来诗人们以青蛾与山黛互拟，朱氏却运以为饱餐秀色的技术处理。时时似在看山，实则时时在看她。“听秋雨”是不眠时听觉感知，“轻衾各自寒”是通过肤觉表现不眠通宵的。失眠者被必寒，时间感受由此推移而出。“共眠一舸”却“各自寒”，乃可望不可及发展到可感知而不可及。白天犹得“见”，夜深唯能“听”，用一颗火热的心在冷被窝里听。“各自寒”，意味着他俩已进入了“目成”阶段，心相默契。所以，当“各自寒”之时，秋雨打篷声其实也已听不到，各自心中都听到的是对方的呼唤。况周颐《蕙风词话》以为此阕单调小令是金风亭长最佳之作，是有眼力的。如此痴爱之写，却又不见字面直露，全在一“看”、一“听”、一“寒”中传出；而全部复杂难言之心绪也仅凭一“共”、一“各”字之对相观照间抽引，诚是不凡之圣手。
Read Details妙法莲华经 · 提婆达多品第十二
[ 周 ] 释迦牟尼
妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
Read Details点绛唇 · 屏却相思
[ 清 ] 王国维
此词乃是王国维写给自己亡妻的悼念词。故人已去，只得梦中相见，王国维从叙事和描写的角度，展现了自己在妻子走后，心中的惆怅和悲凉，触景生情。 此词抒写为相思缠绕的惆怅心情。委婉曲折，新颖别致。上阕写明知相思无益，决心将其放弃，但相思又难“抛掷”，所以“梦里终相觅”。下阕写醒后情景：梦中楼台，还隐约可见，若明若灭。最后以景作结，用月下丁香烘托人物的孤寂与惆怅。
Read Details春宿左省
[ 唐 ] 杜甫
这首五律作于唐肃宗乾元元年（758）。至德二载（757）九月，唐军收复了被安史叛军所控制的京师长安；十月，肃宗自凤翔还京，杜甫于是从鄜州到京，仍任左拾遗。唐时左拾遗掌供奉讽谏，大事廷诤，小事上封事。 诗中描写作者上封事前在门下省值夜时的心情，表现了他居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的精神。全诗八句，前四句写宿省之景，后四句写宿省之情，叙述详明而富于变化，描写真切而生动传神，体现了杜甫律诗结构既严谨又灵动，诗意既明达又蕴藉的特点。
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