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生查子
[ 宋 ] 扬无咎
秋来愁更深，黛拂双蛾浅。翠袖怯春寒，修竹萧萧晚。 此意有谁知，恨与孤鸿远。小立背西风，又是重门掩。
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双蛾：即双眉。
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左传 · 桓公 · 桓公十三年
[ 周 ] 左丘明
【经】十有三年春二月，公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。三月，葬卫宣公。夏，大水。秋七月。冬十月。 【传】十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：「莫敖必败。举趾高，心不固矣。」遂见楚子曰：「必济师。」楚子辞焉。入告夫人邓曼。邓曼曰：「大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？」楚子使赖人追之，不及。 莫敖使徇于师曰：「谏者有刑。」及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之。大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：「孤之罪也。」皆免之。 宋多责赂于郑，郑不堪命。故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战。不书所战，后也。 郑人来请修好。
Read Details国风 · 邶风 · 绿衣
[ 周 ] 无名氏
此诗是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·邶风》中的一首，是先秦时代邶地华夏族民歌，是中国诗史记载的最早的悼亡诗。诗人采用了重章叠句的手法，在诗句中蕴含了深厚的感情，令人动容。
Read Details鹧鸪天 · 离恨
[ 清 ] 纳兰性德
这首小词是借女子的形象和心态抒写“离恨”的，全用白描，不假雕饰，极朴素，极清丽，几类小曲。上阕追忆往日的幽会，刻画女子娇慎佯羞的形象，情意婉转但遣词造句问并不让人觉得刻意雕琢。 “背立盈盈故作羞”的“盈盈”二字的确是灵动精巧，将词中女主人公的风姿、仪态之美妙动人浓缩在其中。《古诗十九首·青青河畔草》中有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”之句。这里用“盈盈”二字，也体现出词中女主人公与《古诗十九首》中这位娇美、轻盈、光彩照人的女子一样的形象。“手按梅蕊打肩头”是极能体现纳兰词风的一句化用。女子纤纤素手揉碎了梅蕊，抛向情郎肩头，嗔怪之情与娇羞之态相融，旖旎万分。上片四句，酷似李煜词“绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾”（《一斛珠·晓妆初过》）所描绘的情景，而在香艳中更觉清新，在婉丽处又现俊逸。 下阕写眼见耳闻之景，淡淡之云与悠悠之水，伴和着耳畔的笛声，更烘托出离恨的凄苦。“一片横笛锁空楼”写笛声萦绕在空寂的阁楼中。一个“锁”字形容笛声不绝，仿佛凝滞。笛声与梅花，向来是诗词中道尽凄清的意象，观梅闻笛，便勾起古往今来多少人的感情。唐朝崔道融就有《梅花》一诗：“数萼初含雪，孤标画本难，香中别有韵，清极不知寒。横笛和愁听，斜技依病看。逆风如解意，容易莫摧残。”笛声总是清冷空幽的，而此时又是离别在即，相见无期，让人怎能不满心愁绪。结句以虚笔勾画了一幅月夜春泛的美妙图画，并以此虚设之景，进一步抒发了离恨的心·曲。“何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟”，想象中的良辰美景，更衬得当下的离别之苦不堪忍受。 古时不比如今，车行不便，一别之后有可能就是馀生难再相见，时间，距离，生死，再如何情比金坚在这样的刁难前也都只能面对。纵是帝王，李煜也要说“离恨恰如春草，更行更远还生”，放之纳兰，更是无可奈何。
Read Details妙法莲华经 · 观世音菩萨普门品第二十五
[ 周 ] 释迦牟尼
妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
Read Details丽人行
[ 唐 ] 杜甫
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一年（公元752年）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二年（公元753年）春。 此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段：先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色；次写宴饮的豪华及所得的宠幸；最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，讽刺含蓄不露，通篇只是写“丽人”们的生活情形，却正如前人所说的，达到了“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹”的艺术效果。
Read Details木兰花
[ 宋 ] 晏几道
这是一首怀旧之词。上片写旧地重游，此乃词人乘紫骝过桥东寻旧游所见。下片追思小云。结尾二句不说词人对这位佳人的住地很熟悉，而用拟人化的手法，托诸骏马。马而有情，何况人乎？紫骝骄嘶，柳映画桥，意境极美，这是虚中有实，实中有虚。“如幻如电，如昨梦前尘”，正是此词的风格所在。词人旧地重游，闲窥绣户，仿佛重睹芳华，这是幻境；佳人有如朝云，飘然远逝，另赴襄王之约，也是幻境；最后骏马骄嘶过画桥，词人更觅游踪去，则将幻境与真境糅合在一起，尤富于浪漫色彩。全词以“秋千院”始，以“东畔路”终，倒卷遥映；上片写景，亦真亦幻；下片怀人，亦虚亦实。善于在瞬间现景中叠现今昔时空之意象，情蕴深婉而有韵致。
Read Details折杨柳枝歌
[ 隋 ] 无名氏
上马不捉鞭，反拗杨柳枝。 下马吹长笛，愁杀行客儿。 门前一株枣，岁岁不知老。 阿婆不嫁女，那得孙儿抱。 敕敕和力力，女子临窗织。 不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆？ 阿婆许嫁女，今年无消息。
Read Details菩萨蛮 · 归鸿声断残云碧
[ 宋 ] 李清照
这首词作於宋髙宗建炎三年（西元一一二九年）。靖康之变后，李易安与赵德甫的家乡青州府失陷，家藏十馀屋的书画古器被焚。德甫南下江宁任职，李清照随之南迁。随之德甫病故，给易安极大的打击，特别是南渡以后国破家亡，满目惨淡使得她更感凄楚悲凉。
Read Details孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十四节
[ 周 ] 孟子
孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？”
Read Details江南逢李龟年
[ 唐 ] 杜甫
此诗大概作于大历五年（公元770年）杜甫在长沙的时候。李龟年，唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。杜甫漂泊到江南一带，和李龟年重逢，回忆起在岐王和崔九的府第频繁相见和听歌的情景而感慨万千，写下这首诗。 语言极平易，而含意极深远，包含着非常丰富的社会生活内容，表达出了时世凋零丧乱与人生凄凉飘零之感。那种昔盛今衰，构成了尖锐的对比，使读者感到诗情的深沉与凝重。诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑、人生巨变。
Read Details世说新语 · 规箴第十
[ 南北朝 ] 刘义庆
规箴指规劝告诫。本篇以规劝君主或尊长接受意见、改正错误的记述为主，少数几则是记载同辈或夫妇之间的劝导，只有第24 则是高僧对弟子亦即长辈对晚辈的规诫。所涉及的内容多是为政治国之道、待人处事之方等。从这里可以看到不少直言敢谏、绝不阿谀逢迎的事例，这是有教育意义的。例如第2 则记京房向汉元帝进谏时，暗中把元帝比做古代的亡国之君。其中有些人性格耿直，知无不言。例如第3 则记郭林宗认为陈元方在服丧期间盖着锦被睡觉是失礼，当面指斥他，并且“奋衣而去”。郭林宗不以私情灭道义，他所坚持的是符合当时的礼制标准的。
Read Details江神子 · 题黄州杏花村馆驿壁
[ 宋 ] 谢逸
此词抒写了异地思乡怀人的情怀。全词风格清丽疏隽，写景抒怀自然天成，写得情意荡漾，凄恻感人，似肺腑中流出。 起首一句源于杜牧诗句：「借问酒家何处有，牧童遥指杏花村」（《清明》）。时节在春暮夏初的时候，地点在野外村郊临水的路边。这时，映入眼帘的，首先是轻风中微微飘扬的酒旗。目光下视，才看到杏花村酒馆。以下的写景抒情，都从此生发开去。 接著两个三字短句写眼前景象：「水溶溶，飏残红」。一句写水，一句写风。溶溶，流动貌。碧波粼粼，是令人心清气爽的美景。可是后句便迥然不同了：「飏残红」。「红」本已「残」，何况又「飏」！此时见「残红」，词人兴起的思绪是伤春即逝的悲情。 「野渡舟横」用韦应物《滁州西涧》诗「野渡无人舟自横」。原诗虽写景如画，野趣盎然，但诗人的寥落之感，悠然可见。宋初的寇准把韦诗衍为两句：「野水无人渡，孤舟尽日横」，意境仍出一辙。总之，「野渡舟横」四字，暗示「杏花村馆」前的凄清冷落，给予词人的感受，应与「飏残红」同。但接下去一句，「杨柳绿阴浓」情趣又迥异了：一湾江水，两岸杨柳，绿叶成阴，遮蔽天日，别有一番幽美情趣。 「水溶溶」以下四句，在这幅用淡墨扫出的画图中，前两句是近景，后两句是远景；一、四句使人鼓舞，二、三句使人神伤；以景衬情，巧妙地透视出词人感情上泛起的微波。 至「望断江南山色远，人不见，草连空」几句，词中才正面显现出人物来。江南山色，连绵无际，如何能望尽（「望断」）呢？这个「远」字，如王维写终南山峰接连不断：「连山接海隅」（《终南山》），也如杜甫写泰山的绵亘旷远：「齐鲁青未了」（《望岳》）。 山远，路遥，所思之人，望而不见，所能望见的，只是「草连空」。这三个字，如秦观的「天连哀草」意味。不过谢词的三句是连成一气的：所见者是山色烟云，芳草树木，一片大自然景色，所不见者是人！于是，词人铺叙直陈，把满腔心事和盘托出了。 过片三句写「人不见」之后，词人脑海中展现出楼外夕阳西下，不久，暮霭渐深，晚烟朦胧这样一幅往日见贯的温馨旖旎的画面。在这充满神奇色彩的环境里，一位「晚妆初了」的美人出现了。词人用借代手法，不正面写人的丰姿神采，花容月貌，只闻到她暖融融的脂粉香，只看到她那淡扫的蛾眉。这三句写环境用实笔，写人则虚中寓实，用侧笔。接著，又回到眼前的现实中来，直述其事，加以补叙：「记得年时，相见画屏中。」粉香眉淡，那是在去年，是相见在画屏中的时候。这五句都是记叙往事。「夕阳」三句之意境重现脑际，空灵超脱，而「记得」两句，则完全是写实之笔。既见清空，又复质实，虚实方可相生。 最后以感叹作结：「只有关山今夜月，千里外，素光同」。万水千山，芳草连天，「人不见」，是肯定的了。人在陷入难以解脱的苦闷中时，常常会作自我慰藉，强求解脱。这个结尾便是。南朝宋谢庄《月赋》云：「美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。」此词末韵虽只化用其中一句，实亦包孕全部四句之意。以此收尾，称得上是「如泉流归海，回环通首源流，有尽而不尽之意」（江顺诒《词学集成·法》）的一个较好的结尾。 传说，作者过黄州关山杏花村馆驿时，曾题此词于壁，观者如云。可见此词名重于当时。究其妙处，合用清丽疏隽四个字。
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[ 五代十国 ] 李存勖
《忆仙姿·曾宴桃源深洞》是五代时期后唐庄宗李存勖的词作，这首词采用神话传说故事作题材，描写刘、阮和仙女离别时的依依不舍之情，表达了别后对佳人的深深思念之情。
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[ 明 ] 汤式
《庆东原·京口夜泊》是元末明初的作家汤式的一首双调元曲。这首小令前三句点明主旨，分别从空间和时间，极言家乡路途遥远。中间三句皆是作者的眼前之景，无不映照着他那颗伤感的旅人之心。最后两句写各种声音交织一起化作离愁，致使作者一夜无眠。全曲缠绵悱恻，呜咽低回，读来令人哀愁如缕，感叹不已。
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[ 清 ] 纳兰性德
此词描写了一个为情所伤的女子和伤害她的男子坚决分手的情景，借用班婕妤被弃以及唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧的典故，通过「秋扇」「骊山语」「雨霖铃」「比翼连枝」这些意象，营造了一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，抒写了女子被男子抛弃的幽怨之情。
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