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荷华媚 · 荷花
[ 宋 ] 苏轼
霞苞电荷碧。天然地、别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。 每怅望、明月清风夜，甚低迷不语，夭邪无力。终须放、船儿去，清香深处住，看伊颜色。
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小雅 · 伐木
[ 周 ] 无名氏
《小雅·伐木》选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，全诗六章，每章六句，为古体四言诗，作者很可能是召伯虎。此诗第一章以鸟与鸟的相求比人和人的相友，以神对人的降福说明人与人友爱相处的必要。第二章叙述了主人备办筵席的热闹场面。第三章写主人、来宾、和受邀而未至者醉饱歌舞之乐，末尾两句写他们再约后会。
Read Details左传 · 桓公 · 桓公三年
[ 周 ] 左丘明
【经】三年春正月，公会齐侯于嬴。夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。六月，公会杞侯于郕。秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翬如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于欢。公会齐侯于欢。夫人姜氏至自齐。冬，齐侯使其弟年来聘。有年。 【传】三年春，曲沃武公伐翼，次于陉庭，韩万御戎，梁弘为右，逐翼侯于汾隰，骖絓而止。夜获之，及栾共叔。 会于嬴，成昏于齐也。 夏，齐侯、卫侯胥命于蒲，不盟也。 公会杞侯于欢，杞求成也。 秋，公子翬如齐逆女。修先君之好。故曰「公子」。 齐侯送姜氏于欢，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君，公子则下卿送之。于大国，虽公子亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。 冬，齐仲年来聘，致夫人也。 芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也，故逐之，出居于魏。
Read Details长歌行
[ 晋 ] 陆机
逝矣经天日，悲哉带地川。 寸阴无停晷，尺波岂徒旋。 年往迅劲矢，时来亮急弦。 远期鲜克及，盈数固希全。 容华夙夜零，体泽坐自捐。 兹物苟难停，吾寿安得延。 俯仰逝将过，倏忽几何间。 慷慨亦焉诉，天道良自然。 但恨功名薄，竹帛无所宣。 迨及岁未暮，长歌乘我闲。
Read Details山海经 · 海经 · 大荒南经
[ 周 ] 无名氏
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰䟣踢。有三青兽相并，名曰双双。 有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。 有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。 有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。 又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。 大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。 有盈民之国，于姓，黍食。又有人方食木叶。 有不死之国，阿姓，甘木是食。 大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。 南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。 有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。 有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。 有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。 大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。 有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。 有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。 有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。 有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。 大荒之中，有山名㱙涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。 有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。 有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。 有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰欢头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生欢头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有欢头之国。 帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄实。有申山者。 大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。 有小人，名曰菌人。 有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。
Read Details周颂 · 武
[ 周 ] 无名氏
《周颂·武》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是歌颂周武王克商取得胜利的乐歌。全诗一章，一共七句，写周武王继承周文王开创的事业，战胜敌人，消灭了殷商，歌颂他建立举世无双的功业。此诗气势高远宏大，是颂诗中的上品。
Read Details卖油翁
[ 宋 ] 欧阳修
本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，将熟能生巧这个大道理用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。 这篇文章记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”、“人外有人”的道理。寓意是──所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。 第一段：写陈尧咨善射，卖油翁略表赞许。文章开头就对陈尧咨作概括介绍，他”善射”，“当世无双”并“以此自矜”。射技高超，以常理而论，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是，卖油老头对其“发矢十中八九”，却只“但微颔之”。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文。 第二段：说明熟能生巧的道理。康肃公一贯“自矜”，对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度，是不会轻易放过的，自然要追问：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”卖油老头回答：“无他，但手熟尔。”这一问一答，说明了一个深刻的道理，就是“熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理，反认为是“轻吾射”，至此矛盾更加激化，卖油老头只好现身说法“以我酌油知之”。又用具体事实证明“熟能生巧”，“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后，卖油老头为解除康肃公的疑虑，说道：“我亦无他，惟手熟尔。”这个回答很重要，既回答了并非”轻吾射”，又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了，由“忿然”到“笑而遣之”结束了全文。 本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了“熟能生巧”这个普通的道理。一般说理文章，常常要发议论，说为什么应该这样，为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺，而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了“矢十中八九”五个字，写得十分简略。这样繁简得当，突出文章的重点。 陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的道理辩驳不倒，只得“笑而遣之”，没有责备“犯上”的小百姓，对于“用刑惨急，数有杖死”的陈尧咨确实不大容易。“笑”，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是“传神之笔”。
Read Details野田黄雀行
[ 三国 ] 曹植
《野田黄雀行》是三国时期曹魏文学家曹子建的诗作。建安二十五年魏文帝继位掌权，杀子建至交丁正礼、丁敬礼，子建却无力相救。《野田黄雀行》所抒写的，就是这样一种悲愤情绪。此诗通过黄雀投罗的比喩，抒写朋友遭难而无力援救的愤慨，塑造了一个解救受难者的少年侠士的形象，寄寓诗人的理想和反抗情绪。全诗意象髙古，语言警策，急于有为的壮烈情怀跃然纸上。
Read Details天仙子 · 初赴省别妾
[ 宋 ] 刘过
别酒醺醺容易醉。回过头来三十里。马儿只管去如飞，牵一会。坐一会。断送杀人山共水。 是则青衫终可喜。不道恩情拼得未。雪迷村店酒旗斜，去也是。住也是。烦恼自家烦恼你。
Read Details月令七十二候集解 · 谷雨
[ 元 ] 吴澄
谷雨【去声】，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。 萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。 鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。 戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。
Read Details西塞山怀古
[ 唐 ] 刘禹锡
此诗怀古伤今。前四句写西晋灭吴的历史故事，表现国家统一是历史之必然，阐发了事物兴废决定于人的思想；后四句写西塞山，点出它之所以闻名，是因为曾经是军事要塞，而今山形依旧，可是人事全非，拓开了诗的主题。全诗叙说的内容是历史上的事实，状摹的景色是眼前的实景，抒发的感叹是诗人胸中的真情。诗人巧妙地把史、景、情完美地揉合在一起，使得三者相映相衬，相长相生，营造出一种含蕴半瞻的苍凉意境，给人以沉郁顿挫之感。
Read Details踏莎行
[ 宋 ] 苏轼
这首词是苏轼在杭州通判任上，审理的一件“花和尚”杀人案。结案时，苏轼作判词，很有谐趣。明余永麟在《北窗琐语》载：“灵隐寺僧了然，恋妓李秀奴，往来日久，衣钵荡尽，秀奴绝之，僧迷恋不已。一夕，了然乘醉而往，秀奴弗纳。了然怒击之，随手而毙。事至郡，时苏子瞻治郡，送狱推勘，见僧肤上刺字云：‘但愿生同极乐国，免教今世苦相思’。子瞻判词云：‘这个秃奴……判讫即斩之。’”
Read Details笠翁对韵 · 下卷 · 十二侵
[ 清 ] 李渔
歌对曲，啸对吟。往古对来今。山头对水面，远浦对遥岑。勤三上，惜寸阴。茂树对平林。卞和三献玉，杨震四知金。青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧。绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。 登对眺，涉对临。瑞雪对甘霖。主欢对民乐，交浅对言深。耻三战，乐七擒。顾曲对知音。大车行槛槛，驷马聚骎骎。紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心。屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴。
Read Details周易 · 困卦
[ 周 ] 姬昌
兑上坎下，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。 六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
Read Details谒金门 · 美人浴
[ 五代十国 ] 阎选
《谒金门·美人浴》是五代时期的阎选所作，这首词写出浴后的美人。开篇写池塘里莲花开放、飘散芳香，以环境烘托女子之美；“双髻”二句从发型、容貌和眉毛几方面写女子出浴后的美貌；“雅态”二句写她出浴后姿态的优雅和肌肤的雪白；末二句写青丝溅水、油酥浸肉，表现她诱人的神情。全词将女子出浴后的美貌和娇态刻画得尽态极妍，十分生动传神。
Read Details洞仙歌 · 黄木香赠辛稼轩
[ 宋 ] 姜夔
花中惯识，压架玲珑雪。乍见缃蕤间琅叶。恨春风将了，染额人归，留得个、袅袅垂香带月。 鹅儿真似酒，我爱幽芳，还比酴醾又娇绝。自种古松根，待看黄龙，乱飞上、苍髯五鬣。更老仙、添与笔端春，敢唤起桃花，问谁优劣。
Read Details百忍歌
[ 明 ] 唐寅
百忍歌，百忍歌，人生不忍将奈何？ 我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！ 朝也忍，暮也忍；耻也忍，辱也忍； 苦也忍，痛也忍；饥也忍，寒也忍； 欺也忍，怒也忍；是也忍，非也忍； 方寸之间当自省。 道人何处未归来，痴云隔断须弥顶； 脚尖踢出一字关，万里西风吹月影； 天风冷冷山月白，分明照破无为镜。 心花散，性地稳，得到此时梦初醒。 君不见如来割身痛也忍，孔子绝粮饥也忍； 韩信胯下辱也忍，闵子单衣寒也忍； 师德唾面羞也忍，刘宽污衣怒也忍； 不疑诬金欺也忍，张公九世百般忍； 好也忍，歹也忍，都向心头自思忖。 囫囵吞却慄棘蓬，恁百忍歌，歌百忍； 忍是大人之气量，忍是君子之根本； 能忍夏不热，能忍冬不冷： 能忍贫亦乐，能忍寿亦永； 贵不忍则倾，富不忍则损； 不忍小事变大事，不忍善事终成恨； 父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬； 朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞； 刘伶败了名，只为酒不忍； 陈灵灭了国，只为色不忍； 石崇破了家，只为财不忍； 项羽送了命，只为气不忍； 如今犯罪人，都是不知忍； 古来创业人，谁个不是忍。 百忍歌，歌百忍； 仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。 思前想后忍之方，装聋作哑忍之准； 忍字可以走天下，忍字可以结邻近； 忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品； 忍得勤苦有馀积，忍得荒淫无疾病； 忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命； 忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾； 忍得人骂不回口，他的恶口自安靖； 忍得人打不回手，他的毒手自没劲； 须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢； 忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省； 就是人笑也要忍，莫听人言便不忍； 世间愚人笑的忍，上天神明重的忍； 我若不是固要忍，人家不是更要忍； 事来之时最要忍，事过之后又要忍； 人生不怕百个忍，人生只怕一不忍； 不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。
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