《老子道德经注校释》摘要

《老子道德经注校释》是对老子《道德经》的注释和校勘，由魏王弼注、楼宇烈校释。下面是对该书内容的摘要，按照章节划分，并进一步细分小节，提炼出各节的主要观点和关键点。

第一章：道可道，非常道

小节一：道的概念

- 关键点一：道是无法用言语完全表达的，即“道不可言”。

- 关键点二：能用言语表述的道，不是永恒的、真正的道。

小节二：名与常

- 关键点一：名是用来定义事物的符号，但事物的本质并不依赖于名。

- 关键点二：常道无名，因为它超越了名的束缚。

第二章：天下皆知美之为美

小节一：相对论

- 关键点一：美丑是相对的，没有绝对的标准。

- 关键点二：当天下人都认为某物为美时，那么它已失去了美的本质。

小节二：无为

- 关键点一：无为不是不作为，而是不刻意为之。

- 关键点二：无为而治，顺应自然。

第三章：不尚贤

小节一：社会现象

- 关键点一：社会上崇尚贤能导致人们争名夺利。

- 关键点二：贤能的标准因人而异，难以统一。

小节二：道德为本

- 关键点一：真正的价值在于内在的道德。

- 关键点二：不争，故无尤，避免因为争斗带来的过失。

第四章：道冲而用之或不盈

小节一：道的虚与用

- 关键点一：道像中空的容器，虽虚却能够承载万物。

- 关键点二：道的运用无穷无尽。

小节二：持满之戒

- 关键点一：追求满盈只会招致损失。

- 关键点二：保持内心的空虚和谦虚，以便不断学习和接受新事物。

...（以此类推，可继续对后续章节进行分析）...

总结

《老子道德经注校释》通过对《道德经》的注解和校勘，深入探讨了道家的哲学思想，包括道的本质、事物的相对性、无为的哲学以及个人修养等方面。王弼的注释和楼宇烈的校释为读者提供了一个理解老子的深刻视角，帮助人们领悟自然、人生和社会的哲理。

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1. “道可道，非常道。”

这是《道德经》开篇之句，意义深远。王弼注：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。” 楼宇烈校释进一步阐释了这句话的哲学内涵，指出“道”的超越性和不可言喻性。

1. “天下皆知美之为美，斯恶已。”

这句话揭示了美与恶的相对性。王弼注：“美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。” 楼宇烈校释则进一步从文化和社会角度分析了美的标准是如何形成的。

1. “有无相生，难易相成。”

表达了事物相互依存、相互转化的辩证思想。王弼注：“有之所始，以无为本；将欲全有，必反于无。” 楼宇烈校释详细论述了这一思想在老子哲学体系中的重要地位。

1. “上善若水，水善利万物而不争。”

以水喻道，形容最高境界的善行。王弼注：“水在天地之间，为物之所亲，而又无所争，故于道为近。” 楼宇烈校释则补充了水在传统文化中的象征意义。

1. “持而盈之，不如其已。”

告诫人们要适可而止，避免过犹不及。王弼注：“持满必溢，不如止也。” 楼宇烈校释则从生活实例出发，阐释了这句话的实用智慧。

1. “曲则全，枉则直。”

表达了委曲求全、以退为进的智慧。王弼注：“不自见其明，则全也。” 楼宇烈校释则进一步阐释了这种处世哲学在现代社会中的应用。

1. “飘风不终朝，骤雨不终日。”

以自然现象比喻事物的短暂和变化无常。王弼注：“骤雨疾风，物之所恶，故不终朝暮。” 楼宇烈校释则补充了这句话在人生哲学中的启示意义。

1. “大音希声，大象无形。”

形容最大的声音反而听不见，最大的形象反而看不见。王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。” 楼宇烈校释则从艺术和美学角度分析了这句话的深刻内涵。

1. “治大国，若烹小鲜。”

以烹饪比喻治国之道，强调治理国家要谨慎从事。王弼注：“不扰也，躁则多害，静则全真。” 楼宇烈校释则结合历史实例，阐述了这一治国理念的重要性。

1. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

揭示了祸福相依、相互转化的道理。王弼注：“祸福之反，相生之门也。” 楼宇烈校释则从心理学角度分析了人们如何正确看待和处理祸福之间的关系。

1. “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”

再次以水喻道，强调柔弱胜刚强的道理。王弼注：“水能怀山襄陵，磨铁消铜。” 楼宇烈校释则补充了现代科学对水性质的新认识。

1. “知其雄，守其雌。”

表达了守柔处下的处世原则。王弼注：“雄以喻尊，雌以喻卑。” 楼宇烈校释则从性别角度分析了这句话在传统文化中的特殊意义。

1. “为学日益，为道日损。”

指出了学习和修道的不同方向和方法。王弼注：“学则日增其所知，道则日损其所为。” 楼宇烈校释则结合现代教育理念，探讨了这句话对现代学习的启示意义。

1. “圣人无常心，以百姓心为心。”

描述了圣人与民同心的理想境界。王弼注：“圣人之情，应物而无累于物。” 楼宇烈校释则从政治哲学角度分析了这句话对现代领导者的借鉴意义。

1. “信言不美，美言不信。”

揭示了真实与虚假言语的区别。王弼注：“实在质素，不劳文饰。” 楼宇烈校释则从语言学角度分析了这句话在修辞和表达上的

标题：《老子道德经注校释》：探索古代哲学的现代解读 在介绍《老子道德经注校释》这本书之前，我们先来了解一下两位作者：王弼和楼宇烈。

一、王弼 1. 个人基本信息：王弼（226-249年），字辅嗣，魏晋时期的著名哲学家、文学家，出生于今天的河南省。

1. 教育与职业背景：王弼自幼聪明好学，曾师从著名学者何晏，后成为魏国的官员。

1. 写作生涯：王弼的主要贡献在于对《老子》的研究和注解，他的《老子道德经注》是中国古代哲学史上的重要著作。

1. 作品风格和主题：王弼的注解以简练、深刻的语言阐述《老子》的哲学思想，强调道家的无为而治、顺应自然等观念。

1. 社会影响：王弼的《老子道德经注》对后世的道家哲学研究产生了深远影响，被后世学者广泛引用。

1. 引用和评价：《四库全书》评价王弼的注解“简明扼要，深得老子之旨”。

二、楼宇烈 1. 个人基本信息：楼宇烈（1937-），字子烈，中国现代著名学者，出生于江苏省。

1. 教育与职业背景：楼宇烈毕业于北京大学哲学系，后在北京大学任教，曾任北京大学哲学系主任。

1. 写作生涯：楼宇烈长期从事中国古代哲学、文化研究，尤其对《老子》有深入研究。

1. 作品风格和主题：楼宇烈的校释作品以严谨、详实著称，他试图还原《老子》的原始面貌，为现代读者提供更为准确的解读。

1. 个人生活：楼宇烈是一位谦逊、博学的学者，他的生活简朴，致力于学术研究。

1. 社会影响：楼宇烈的校释工作为《老子》的研究提供了新的视角，对中国古代哲学的传承和发展做出了重要贡献。

1. 引用和评价：《人民日报》曾评价楼宇烈的校释工作“为中国古代哲学研究开辟了新的天地”。

1. 最新动态：楼宇烈仍在继续他的学术研究，不断有新的研究成果问世。

< 《老子道德经注校释》这本书是王弼的注解与楼宇烈的校释相结合的产物，它既保留了古代哲学的原汁原味，又为现代读者提供了更为准确的解读。

这本书对于喜欢中国古代哲学的读者来说，是一本不可多得的好书。